第九回娄氏二兄弟先是出钱帮杨执中解决了麻烦，后面又与他和权勿用结交，给予他们经济援助；第十三回马纯上仗义疏财替蘧公孙解决了枕箱问题；第十四回韦四太爷、鲍廷玺、娄太爷孙子以及臧蓼斋等人找杜少卿打秋风，他都慷慨解囊；第二十二回，牛浦郎坐船遇到商而成功者十之一，贾而成功十之，使得很多于读书无望的文人选择了弃儒从商。蒲松龄的父亲蒲槃之前是儒生，屡试不第后弃儒从商，受他影中很多业儒不成的文人也改行中的慕生，从小就惠，但是他的父亲却认为“文业迂，使去而学贾”，于是慕生就随他的父亲一起到楚地经商了中的马骥，十四岁就在郡中考取了秀才，但是他父亲却认为卷书，饥不可煮，寒不可衣，让马骥接替自己经商，马骥从此学起了做买卖。的邓成德起初替人抄写，后面开馆教书，却嫌弃不能富起来以回到家乡，于是转而跟人一起经商，四年后挣了钱回家了。通过妖精鬼怪给的钱财从而改善生活的书生也不少，这是一种更为理想化的摆脱贫穷的方的马骥回家前便是拿了龙女给的几代人吃穿都用不完的珠宝 在描写薛家集的僧人时，对于不同官位的人物，招待时有不同的动作描写。对于申祥甫等人时，只是简单的“撮”一把茶叶，“送”给众人吃，但对于夏总甲，就是“捧”出茶盘，摆满各种吃食，对其“斟”茶。后遇王举人，送茶时，用了一个“献”字。单从这几个简单的动作描写，就可以看出僧人面对不同人物的区别对待，可以反映出僧人的狡黠、看人下菜、看重官位，喜欢攀附有权有势的人的形象。在描写滕和尚时，当他知道胡屠户找他有法事做后，用“屁滚尿流，慌忙烧茶，下面”的动作，展现腾和尚有利可图的前后态度对比。在描写甘露庵的“老和尚”时，牛布衣去世后，他“伏”在灵桌上“哭”，将自己打的酒“捧”到牛布衣的灵桌上，可以体现出“老和尚”对牛布衣的感情真挚，也可以反映出“老和尚”是一个心地善良，认真对待感情的人。在“恶和尚”准备吃他的脑子时，“老和尚”用“跪”“含泪”“除”等动作表现出“老和尚”的害怕与绝望，“老和尚”在文中的形象虽然很高尚，但面对生死时，烘托出“老和尚”也是一介凡人的普通形象。在王惠见到儿子来寻他，几番言语马上就要暴露身份时，用“拉”“提”“推”“关门”将儿子赶出竹山庵，体现出了王惠的无情，贪生怕死的形象。在写到“恶和尚”抓到“老和尚”准备吃“老和尚”的情景时，用“捏”他的脑袋，“吃酒”“拿酒”“执刀”“比”一系列动作，凸显出“恶和尚”吃人脑时候的熟练和凶残、残暴。在萧金铉三人去报恩寺寻求住所时，遇见的僧人用“各位现任老爷”、“下浮桥施御史老爷来这里摆酒，看见成什么模样！”两句话体现出他的盛气凌人和虚伪庸俗，只看重官位的倨傲无礼的形象。在郭孝子终于找到其父亲王惠时，王惠的语言从一开始的“没有儿子”“认错了”到“何处光棍”、“快出去”“拿刀来杀你”的语言，体现出王惠的冷漠无情，不关心自己家人，贪生怕死，毫无人性的形象。在萧金铉三人寻找住所遇到的僧官，语言平易近人，“何必计较”“僧人哪里好争论”体现出他的出语不俗，对萧金铉三人态度谦和的形象，与先前那位报恩寺的僧人形成了鲜明的对比。
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